Prima dell'Alba

Prima dell'Alba
La residenza
SERPE SOTTO LA PIETRA è parte del progetto Habitat, un’iniziativa di Pennabilli Antiquariato, realizzata in partenariato con Chiocciola la casa del nomade, Placebo Collettive e Paesaggi Migranti, finanziata da Action Aid Italia E.T.S e Fondazione Realizza il Cambiamento nell’ambito del progetto The CARE – Civil Actors for Rights and Empowerment, cofinanziato dall’Unione Europea.

Abstract
L’uomo, sin dall’antichità, affida al rito i momenti più critici della sua esistenza personale e della collettività di cui fa parte. Secondo l’antropologo Ernesto de Martino, il rito nasce per aiutare l’uomo a sopportare una “crisi della presenza“, che esso avverte di fronte ai fenomeni inspiegabili della natura.

In un’epoca in cui le teorie scientifiche offrono nuove consapevolezze ai temi dell’ignoto, rendendo prevedibili calamità naturali e curabili malattie fisiche o mentali, qual è la funzione effettiva del rito ad oggi?

L’indagine proposta sul tema del “rito” nasce in un territorio, la Valmarecchia, in cui naturale e divino coesistono come faccia della stessa medaglia, in cui il confine tra pagano e cristiano è solo un punto di vista filtrato dal proprio bagaglio culturale e dalla sensibilità della collettività circostante.

La “spiritualità” qui è resiliente, mutevole e viva, manifestandosi come una possibilità tangibile.

Se la “serpe” è la superstizione che serpeggia sotto la “pietra” dell’evangelizzazione, la “spiritualità” si fa sibilo echeggiante tra gli anfratti, acufene per chi non vuol “sentire”.

La Notte di San Giovanni (23 e 24 giugno), celebrazione del solstizio d’estate, è il giorno in cui avviene l’incontro per eccellenza dei due mondi, la Serpe e la Pietra, Pagano e Cristiano. Densa di ritualità, diventa lo scenario per l’analisi di due “spazi intraducibili” del territorio: le cellette (o maestadine) e l’Acqua di San Giovanni.

Le cellette della Valmarecchia
La tradizione vuole che “alla mezzanotte della notte di S. Giovanni, le strade, più precisamente gli incroci, siano percorse da spaventevoli frotte di streghe e lo sprovveduto che incappa in certi incontri rischia la vita o può uscir di senno” (Marco Renzi, 1998, Il Rospo d’Oro).

Negli incroci, dove le streghe e i demoni si manifestano nella loro essenza, storicamente vengono erette le cellette, testimonianze di “pietra” sul territorio, “spazi intraducibili” dal forte carattere spirituale con una funzione protettiva per la comunità.

Le cellette prese in considerazione in questa indagine fotografica sono ubicate nel territorio compreso nella frazione di Pennabilli e documentate lungo l’arco di un’intera giornata. Tutte le fotografie sono accompagnate da coordinate GPS con l’obiettivo di realizzare una mappatura geografica digitale della loro presenza. Nonostante l’area territoriale scelta sia ad oggi ridotta, il progetto getta le basi per una possibile implementazione futura.

La moltitudine sospesa di maestadine, viene presentata come un atto di interpretazione “foto-radiografico”.

Un invito a guardare oltre l’oggetto fisico ed immergersi nella portata spirituale di questo territorio.

Il rito
Gli antropologi A. Van Gennep e M. Fortes vedono come primaria la funzione sociale e culturale del rito, considerando il contesto religioso secondario.

Per sopravvivere nel corso del tempo infatti, i riti sono stati plasmati, rigenerati, talvolta convertiti, cambiando nome e faccia, pur di non perdere il carattere fortemente identitario di una comunità che si rivedeva in essi.

È in questo patrimonio immateriale, tramandato di generazione in generazione, che risiede il vero senso di appartenenza di un individuo ad un luogo, traducendosi in “spiritualità collettività”.

La riscoperta e la divulgazione dei riti, intesi come energia di un territorio, potrebbe essere una risposta, oggi, ad una “crisi dell’essenza” dell’individuo in cerca della sua identità.

Nel tentativo di contribuire a generare una nuova “memoria collettiva” del territorio di Pennabilli, invitiamo ad immergersi nella ritualità della Notte di San Giovanni, lasciandosi “bagnare” dalla tradizione.

L’acqua di San Giovanni
“Dalla convinzione che in certi periodi di passaggio (solstizio) la natura e alcune sue componenti acquistino poteri straordinari” (Marco Renzi,1998, Il Rospo d’Oro), nasce il rito apotropaico dell’Acqua di San Giovanni.

Un rito che appartiene al buio, sotto la luce incerta della luna. Iperico, lavanda, rosmarino, erbe profumate e fiori, vengono raccolti prima che il giorno li tocchi, immersi nell’acqua e lasciati sotto il cielo della notte del 23 giugno. All’alba, chi si bagna con quest’acqua profumata accoglie il passaggio, lascia andare il vecchio e si affida al nuovo. E’ un rituale ancora attivo nella comunità pennese e lega il potere curativo della natura alla benedizione di San Giovanni Battista, figura di passaggio e purificazione.

Artisti in mostra: PLAM Studio
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Prima dell'Alba
The Residence
SERPE SOTTO LA PIETRA is part of the Habitat project, an initiative of Pennabilli Antiquariatorealised in partnership with Chiocciola la casa del nomade, Placebo Collettive e Paesaggi Migranti, funded by Action Aid Italia E.T.S and Realise Change Foundation in the framework of The CARE - Civil Actors for Rights and Empowerment project, co-funded by the European Union.

Abstract
Since antiquity, man has entrusted the most critical moments of his personal existence and of the community of which he is a part to ritual. According to the anthropologist Ernesto de Martino, ritual was created to help man endure a "crisis of presence", which it feels when faced with the inexplicable phenomena of nature.

In an age when scientific theories offer new insights into the unknown, making natural disasters predictable and physical or mental illnesses curable, what is the actual function of ritual today?

The proposed investigation into the theme of "ritual" originates in an area, the Valmarecchia, where the natural and the divine coexist as two sides of the same coin, where the boundary between pagan and Christian is merely a point of view filtered by one's own cultural background and the sensibilities of the surrounding community.

“Spirituality” here is resilient, changeable, and alive, manifesting itself as a tangible possibility.

If the “snake” is the superstition that slithers beneath the “stone” of evangelization, “spirituality” becomes a hiss echoing through the ravines, tinnitus for those who don’t want to “hear.”

The Night of San Giovanni (June 23rd and 24th), a celebration of the summer solstice, is the day when two worlds, the Serpent and the Stone, Pagan and Christian, meet par excellence. Ritual-filled, it becomes the setting for the analysis of two "untranslatable spaces" in the area: the cells (or maestadine) and the Acqua di San Giovanni.

The cells of Valmarecchia
Tradition says “At midnight on the night of St. John, the streets, more precisely the crossroads, are traversed by terrifying hordes of witches and the unwary who stumbles upon such encounters risks his life or may lose his mind” (Marco Renzi, 1998, Il Rospo d’Oro).

At crossroads, where witches and demons manifest themselves in their essence, cells were historically erected, testimonies of "stone" in the territory, "untranslatable spaces" with a strong spiritual character and a protective function for the community.

The cells examined in this photographic survey are located within the Pennabilli district and documented over the course of an entire day. All photographs are accompanied by GPS coordinates, with the aim of creating a digital geographic map of their presence. Although the selected geographical area is currently small, the project lays the foundation for possible future implementation.

The suspended multitude of maestadines is presented as a “photo-radiographic” act of interpretation.

An invitation to look beyond the physical object and immerse yourself in the spiritual significance of this territory.

The rite
The anthropologists A. Van Gennep and M. Fortes see the social and cultural function of the ritual as primary, considering the religious context secondary.

In order to survive over time, the rites have been shaped, regenerated, sometimes converted, changing name and face, so as not to lose the strong identity of a community that saw itself in them.

In this intangible heritage, passed down from generation to generation, that an individual's true sense of belonging to a place resides, translating into "collective spirituality".

The rediscovery and dissemination of rites, understood as the energy of a territory, could be an answer, today, to a "crisis of essence” of the individual in search of his identity.

In an effort to help generate a new "collective memory" of the Pennabilli area, we invite you to immerse yourself in the ritual of the Night of San Giovanni, allowing yourself to be "bathed" by tradition.

San Giovanni's water
“From the belief that in certain periods of transition (solstice) nature and some of its components acquire extraordinary powers” ​​(Marco Renzi,1998, Il Rospo d’Oro), borns the apotropaic rite of San Giovanni's Water.

A ritual that belongs to the darkness, beneath the uncertain light of the moon. St. John's wort, lavender, rosemary, fragrant herbs, and flowers are gathered before daybreak, immersed in water, and left beneath the night sky of June 23rd. At dawn, those who bathe in this scented water welcome the passage, let go of the old, and entrust themselves to the new. It is a ritual still active in the Penne community and links the healing power of nature to the blessing of St. John the Baptist, a figure of passage and purification.

Exhibited artists: PLAM Studio